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新式标点
如是我闻：
一时
比丘众千二百五十人俱，菩萨万人，其名曰
智幢菩萨、法幢菩萨、月幢菩萨、日幢菩萨、无
量幢菩萨，跋陀波罗等十六正士、
等六
埵。
尔时无尽智菩提萨埵，从座起整衣服，偏
袒右肩右膝著地，以种种宝华散于
尔时
若有疑难恣汝所问，
汝欢喜。”
尔时无尽智菩提萨埵白
菩提心。
成就菩提心？何等为菩提心亦无菩提心，萨
埵亦不可得，亦不離菩提名曰菩提心？菩提
者，亦不可说不可见无有对，萨埵亦不可得。
云何于此诸法当得开解？”
菩提者，是皆言说俗数施设。善男子！菩提者
非言说非俗数非施设。善男子！如菩提非言
说，萨埵及心至一切法，亦复如是，当作是知。
若如是心是名菩提心，菩提亦不过去、当来、今
现在，所谓萨埵及心亦不过去、当来、今现在；
若如是知者，菩提萨埵不可得，彼处都无所
得；于一切法得无所得，是名得菩提心。如阿
罗汉阿罗汉果亦不可得，彼都无所得，但是
俗数言说有耳；于一切法无所得，是名得。菩
提心亦非初业，菩提萨埵度義，
萨埵；亦非彼心非施设心、非众生非施设众
生、非声闻非施设声闻、非辟支
施设有为法，非无为非施设无为法、可得、已
得、当得。但如说法随顺故，说一切善根等起；
当知初发心，彼因檀波罗蜜，犹如大地所持；
当知第二心起，彼因尸波罗蜜，犹如狮子兽
王勇猛；当知第三心起，彼因羼提波罗蜜，犹
如那罗延勇猛大
一切诸结怨敌，彼因毘梨耶波罗蜜，种种善
根功德花开；当知第五心起，譬如天帝释大
会拘毘陀罗树，彼因禅那波罗蜜，犹如日轮
无量光曜；当
冥，彼因般若波罗蜜，本愿功德普现莊严；当
知第七心起，如商人主将诸商人能度旷野，
彼因方便波罗蜜，净除一切过恶所欲如意；
当知第八心起，满足明净，犹如秋月周满所
愿；当知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如
贫人得无尽宝藏，犹如虚空離垢明净；当知
第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辩才无
尽，一切法
此十种心者，是名为菩提萨埵、
一萨埵、最上萨埵、離罪萨埵、最尊萨埵。然，善
男子！菩提萨埵及心，于第一義都不可得。
“又善男子！菩提萨埵初心起，有法宝等起三
摩提摄取心而生；菩提萨埵第二心起，有不
动三摩提摄取心而生；彼第三心起，名善住
三摩提摄取心而生；彼第四心起，名不退转
三摩提摄取心而生；彼第五心起，名集华三
摩提摄取心而生；彼第六心起，名日光三摩
提摄取心而生；彼第七心起，名義满足三摩
提摄取心而生；彼第八心起，名慧炬三摩提
摄取心而生；彼第九心起，名
提摄取心而生；彼第十心起，名首楞严三摩
提摄取心而生。
“又善男子！初地菩提萨埵先
睹嘉瑞，三千大千
现境界；第二地先睹嘉瑞，三千大千
如水掌，悉现境界；第三地先睹嘉瑞，勇健坚
强手执兵仗，悉现境界；第四地先睹嘉瑞，曼
陀罗风从四方来，吹种种花普散大地，悉现
境界；第五地先睹嘉瑞，一切女人严具装饰，
瞻
花鬘莊严其首，悉现境界；第六地先睹嘉瑞，
众宝浴池，八功德水充满其中，有四阶道底
佈金沙，澄
境界；第七地先睹嘉瑞，见左右面有大地狱，
楚毒峻
第八地先睹嘉瑞，自见两肩有狮子兽王，首
冠缯帛，其身雄壮，一切毒害诸恶兽等无不
摧伏，悉现境界；第九地先睹嘉瑞，转轮圣王、
大臣、刹利、百千眷属，以法化导一切众生，手
执缯盖，众宝百千莊严其首，悉现境界；第十
地先睹嘉瑞，自见作
亿百千梵围绕说法。善男子！是为菩提萨埵
十地前相，当作是知，悉从十地三摩提之所
出生。
“又善男子！菩提萨埵初发意地得最勝处陀
罗尼；第二地得难伏陀罗尼；第三地得善住
陀罗尼；第四地得难当陀罗尼；第五地得功
德华普集莊严陀罗尼；第六地得智光明陀
罗尼；第七地得勝趣陀罗尼；第八地得八万
四千陀罗尼，澄
得六十那由他陀罗尼，无尽陀罗尼为首；第
十地得恒河沙陀罗尼，出生无量陀罗尼为
首；是为菩提萨埵十地陀罗尼，当作是知。
“又善男子！菩提萨埵初发意地具足檀波罗
蜜，第二地具足尸波罗蜜，第三地具足羼提
波罗蜜，第四地具足毘梨耶波罗蜜，第五地具
足禅那波罗蜜，第六地具足般若波罗蜜，第
七地具足方便波罗蜜，第八地具足愿波罗
蜜，第九地具足力波罗蜜，第十地具足智波
罗蜜；
“又善男子，有十种檀波罗蜜。何等为十？信根
为首檀波罗蜜，三摩提为首檀波罗蜜，大慈
为首檀波罗蜜，大悲为首檀波罗蜜，深心希
望为首檀波罗蜜，一切智为首檀波罗蜜，安
立众生为首檀波罗蜜，四摄为首檀波罗蜜，
护持正法为首檀波罗蜜，乐求
波罗蜜。
“复有十种尸罗波罗蜜。何等为十
尸罗波罗蜜，超越声闻辟支
波罗蜜，净身业为首尸罗波罗蜜，净口业为
首尸罗波罗蜜，净意业为首尸波罗蜜，莊严
心为首尸波罗蜜，人世界淸净为首尸波罗
蜜，一切愿求满足为首尸波罗蜜，不害为首
尸波罗蜜。
“复有十种羼提波罗蜜。何等为十？
忍力为首羼提波罗蜜，成熟众生为首羼提
波罗蜜，意解为首羼提波罗蜜，深法忍为
首羼提波罗蜜，断烦恼为首羼提波罗蜜，離
嗔恚为首羼提波罗蜜，不计身为首羼提波
罗蜜，不计命为首羼提波罗蜜，断诸无智为
首羼提波罗蜜，观诸法平等为首羼提波罗
蜜。
“复有十种毘梨耶波罗蜜。何等为十？精进根
为首毘梨耶波罗蜜，精进力为首毘梨耶波
罗蜜，等方便为首毘梨耶波罗蜜，念处为首
毘梨耶波罗蜜，代一切众生身所作为首毘
梨耶波罗蜜，随顺一切众生口意转为首毘
梨耶波罗蜜，不退还为首毘梨耶波罗蜜，极
精勤为首毘梨耶波罗蜜，伏一切烦恼怨家
为首毘梨耶波罗蜜，一切智智为首毘梨耶
波罗蜜。
“复有十种禅波罗蜜。何等为十？定根为首禅
波罗蜜，定力为首禅波罗蜜，等定为首禅波
罗蜜，诸禅解脱为首禅波罗蜜，善法为首禅
波罗蜜，是处为首禅波罗蜜，不乱为首禅波
罗蜜，非处为首禅波罗蜜，害一切结使为首
禅波罗蜜，定身满足为首禅波罗蜜。
“复有十种般若波罗蜜。何等为十？慧根为
首般若波罗蜜，慧力为首般若波罗蜜，正见
为首般若波罗蜜，正念为首般若波罗蜜，
巧便为首般若波罗蜜，观界入为首般若波
罗蜜，圣谛为首般若波罗蜜，无障碍为首般
若波罗蜜，除一切妄见为首般若波罗蜜，无
生法忍为首般若波罗蜜。
“复有十种方便智波罗蜜。何等为十？众生希
望方便行为首方便波罗蜜，安立众生为首
方便波罗蜜，大悲为首方便波罗蜜，化众生
不劳
地为首方便波罗蜜，入诸波罗蜜为首方便
波罗蜜，如实观诸法为首方便波罗蜜，不思
议力为首方便波罗蜜，不退转为首方便波罗
蜜，降伏众魔为首方便波罗蜜。
“何等为波罗
蜜義？行增进满足義，是谓波罗蜜義；勝妙智
满足，是波罗蜜義；不著有为无为法義，是波
罗蜜義；觉生死过義，是波罗蜜義；觉悟不觉
悟者義，是波罗蜜義；开示一切无尽法藏義，
是波罗蜜義；无
義；觉知佈施平等義，是波罗蜜義；觉知戒、忍、
精进、一心、智慧、平等義，是波罗蜜義；决定巧
便義，是波罗蜜義；知一切众生法性義，是
波罗蜜義；无生法忍满足義，是波罗蜜義；不
退地满足義，是波罗蜜義；严净
罗蜜義；成熟众生義，是波罗蜜義；觉场具足
義，是波罗蜜義；降伏众魔義，是波罗蜜義；一
切
十八不共法满足義，是波罗蜜義；摄取一切
化生義，是波罗蜜義；三转十二行法轮義，是
波罗蜜義。”
尔时会中，有天名狮子幢无碍光耀，白
“
切
善男子、善女人闻是法正忆念者，当知是阿
唯越致菩提萨埵。何以故？天子！是善男子、善
女人善根成熟故，令耳根得闻是经；一切善
根成熟故，得闻此经已，终不離真实观、不離
诸
印陀罗尼、不離无尽陀罗尼、不離遍入众生
行陀罗尼、不離无尽光日幢陀罗尼、不離月
无垢相陀罗尼、
菩萨得是陀罗尼者，悉能一时变身为
满十方教化众生，然于诸法亦不死、亦不去
而度脱众生；众
字等亦不可得，示现死生亦不生，知诸法平
等无去无来，亦不作非不作故。”说是法时，三
千菩提萨埵得无生法忍。
“复次天子！若有
诵
金刚坚强破散一切烦恼山陀罗尼，终不離
说无言普入诸波罗蜜陀罗尼，终不離能说
异名句诸语陀罗尼、不離虚空離垢出生无
尽
陀罗尼。”说是法时，无量众生皆得法忍，无量
众生发阿耨多罗三藐三菩提心。
无尽智菩萨、狮子幢无碍光耀天子，及诸大
声闻、天、人、阿修罗，为
诵